Дык - быць карагоду тут!
– Ёлка ззяе, нбы цуд.
В нынешнем году туристам, приехавшим на программу «Паазерскя прыгоды» удастся познакомиться с отрицательным сказочным персонажем – Карачуном. Этот, по языческим верованиям, злобный «черный» славянский бог подземелья решил устроить… конец света. И неслучайно, ведь его рождение пришлось как раз на это самое роковое 21 декабря! Обитатели резиденции начинают сплетничать и утверждают, что «Адбудзецца канец як раз гэтым часам! Таму вось Зюзя збег, усё дабро згрузшы мех!» Но при общем ликовании собравшихся гостей вмешивается никуда не девшийся Зюзя, олицетворяющий добро, срывает планы Карачуна и наказывает зло. Зюзя Поозерский отменяет конец света и устраивает со своей подругой Завеей веселое гулянье в честь праздников Коляды и Новый год.
В нынешнем году в своей резиденции, что находится в туристическом фольклорно-мифологическом комплексе «Азяркi», своих гостей Зюзя Поозерский – покровитель вьюг и морозов – встретил 14 декабря. По словам «крестного отца» Зюзи, директора ОДО «Поставский центр туристских услуг» Егора Шушкевича, «на премьеру» съехались гости из Минска, Борисова, Полоцка и многих других городов Беларуси. Буквально за три дня в резиденции побывало около тысячи человек. Сюда приезжают даже те туристы, которые уже бывали в гостях у Зюзи. И это немудрено, считает Егор Шушкевич, ведь ежегодно в резиденции появляются новые интересные объекты (к примеру, в нынешнем году построили роскошный терем-туалет). Меняются сценарии, возникают и добавляются новые сказочные персонажи.
Коляды в туристическом фольклорно-мифологическом комплексе «Азяркi»
Несмотря на то, что обряд очень зрелищный и интересный, все-таки это камерное «действо», не предполагающее большого количества туристов. Вместе с тем в Семежево настроены оптимистично и готовы подготовить несколько составов «царей», чтобы как можно большее количество гостей смогло увидеть уникальный обряд.
Само представление длится около 15 минут, но за это время в доме хозяев разворачиваются батальные сцены и раскрываются секреты врачевания. Текст в каждом доме произносится один и тот же.
До начала проведения обряда публику обычно развлекают местные фольклорные коллективы, которые делают все, чтобы поддержать атмосферу веселья, заводят гостей песнями и плясками. Желающие могут отведать «прысмака» и поддержать силы горячительными напитками, произведенными в деревне.
Особого внимания заслуживает форма, похожая на гусарскую, только с некоторыми коррективами: белую рубаху перевязывают тремя семежевскими поясами с традиционным орнаментом, а шею украшает яркий женский платок. На голову надеваются высокие бумажные колпаки, причудливо украшенные цветной аппликацией и лентами. Кстати, на празднике сфотографироваться в костюме «царя» может каждый желающий. Этот замечательный обряд возобновили в Семежево в 1996 году. Именно тогда вспомнили о старинных обрядах, таких как «Колядные цари» и «Первый сноп», а также занялись возрождением ткачества. По традиции «цари» посещают только те дома, куда их приглашают, или те, где есть молодые девушки. Все, что наколядовано – колбасы, сало, водку, печенье, конфеты, – «цари» делят со своими подругами. Говорят, что местные жители за месяц скупают в магазинах весь запас конфет, потому что в «Шчодры вечар» ходят колядовать и дети.
А зародилась эта традиция, как это бывает часто, от скуки. В XVIII веке в Семежево стояли регулярные российские войска. Долгими зимними вечерами делать солдатам было нечего, а уж в праздники, да еще зимой, и подавно. Вот они и придумали себе развлечение: наряжались в костюмы, ходили по хатам, пели и плясали, разыгрывали представления. За это жители одаривали их разными вкусными вещами. Удивительное дело: солдаты уехали, а традиция осталась – уж больно пришлась по душе сельчанам. За три века здесь вырастили не одну сотню «царей».
«Шчадрэц» подразумевал активное общение между односельчанами и, разумеется, колядование, одаривание друг друга различными вкусными вещами. Ученые-этнографы утверждают, что в различных регионах нашей страны существовали свои, уникальные традиции проведения «Шчадраца». Где-то эти традиции утрачены безвозвратно, а где-то живут и здравствуют и по сей день. «Колядные цари» в Семежево – как раз из их числа.
Для того чтобы получить заряд положительных эмоций, нужно с 13 на 14 января посетить деревню Семежево в Копыльском районе Минской области, и принять участие в другом уникальном обряде – «Колядные цари», внесенном в 2009 году в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Время проведения обряда выбрано не случайно, ведь именно в «Старый Новый год» на территории Беларуси отмечали так называемый «Шчадрэц» (Шчодрык) – по имени языческого бога веселья, – или «шчодры вечар». Этот предновогодний вечер величали в народе «шчодрай куццёй», ибо еде наши пращуры также придавали магический смысл. Бытовало такое изречение: «Цi шчадрэц, цi каляды – усё адно».
«Колядные цари» в Семежево
Как рассказала Ольга Маханенко, «этот обряд я помню с раннего детства. Мама меня качала и пела: «Цярэшка, Цярэшачка, цераз мой двор сцежачка, бтая-таптаная, я мамк каханая». Судя по ежегодно проводимым праздникам, на Лепельщине есть кому передать бесценные нематериальные артефакты – ими сегодня очень интересуется молодежь. Вместе с тем Ольга Маханенко считает, что над проведением обряда нужно еще как следует поработать, чтобы полученный турпродукт был по-настоящему полноценным, качественным и привлекательным: «Мы считаем, что пока организация обряда еще находится в стадии раскрутки». Впрочем, если туристические компании успеют подать заявки, то обряд для 20–25 человек можно будет провести в деревнях Селище или Оношки в период с 25 декабря и до 19 января. На следующий год эта схема будет уже действовать в полную силу.
Разумеется, подчеркнула она, обряд не может стать массовым мероприятием, но небольшие группы туристов, как отечественных, так и иностранных, на Лепельщине в дни Коляд готовы принять. Если же обряд «Женитьба Терешки» будет внесен в Список нематериальных ценностей ЮНЕСКО, то интерес туристов к этому уникальному наследию многократно вырастет. Обряд уже был неоднократно апробирован на немецких, польских, голландских, французских туристах и не оставил их равнодушными. На этот раз обрядовая игра пройдет 6 января 2013 года и, снова сменив «прописку», из деревни Селище переместится в деревню Новое Лядно, где находится агроусадьба «Люкжино» с более просторным залом. Предполагаемое количество участников – 35 человек. Гости и приглашенные должны заранее знать, что «Женитьба Терешки» – это не художественная самодеятельность. Местные жительницы поют и пляшут так, как пели и плясали их бабушки и прабабушки, они – живые носители уходящих традиций деревенской культуры.
В частности, на Лепельщине существовал эротический культ Терешки – символа мужского достоинства и силы. Ему поклонялись молодые супружеские пары еще во времена Полоцкого княжества. В долгие рождественские вечера молодежь собиралась на посиделки – «вячорки», которые заменяли тогда нынешние дискотеки. Обрядовая игра «Женитьба Терешки» вполне может являться мощным средством для привлечения туристов. Такое мнение высказала Ольга Маханенко, хозяйка агроусадьбы «Приозерная», координатор «зеленого маршрута» «Край желтых кувшинок и седых валунов», энтузиастка и главная вдохновительница большинства фольклорных «действ».
«Женитьба Терешки» на Лепельщине
Коляды – один из самых любимых народом праздников – в Беларуси сопровождались различными веселыми играми и обрядами. Неслучайно говорили: «Прыйшл Калядк – блны ды аладк»! Характерно, что в каждом регионе колядные традиции отличались, имели свои неповторимые черты.
20.12.2012 Основная
Лучшие колядные программы для туристов в сезоне 2012-2013
Комментариев нет:
Отправить комментарий